Popis
Informace o kostele
Špitál je jednou z nejstarších obcí ve Waldviertelu, která se podle tradice původně jmenovala "Schön Blumau".
Vesnice byla založena pravděpodobně kolem poloviny 12. století za kuenringské svrchovanosti a kolem roku 1200 ji Hadmar II. z Kuenringu daroval řádu svatého Jana (později Maltézskému řádu). Svatojánští rytíři zde na rozcestí řek Böheim a Polansteig postavili špitál, který je v listině zmiňován v roce 1227.
Farní kostel je obklopen hřbitovem a patří k uměleckohistorickým zvláštnostem oblasti. K románské lodi, která prošla gotickými úpravami, přiléhá zapuštěná románská východní věž. Na západě se nachází barokní západní rizalit lodi s nezdobeným sedlovým průčelím. Na východě k věži přiléhá gotický chór v šíři lodi. Severně od věže se nachází barokní přístavba sakristie. Pozoruhodné je zejména vnitřní uspořádání románské věže: věžní rizalit je celý pokryt nástěnnými malbami ze 14. století (kolem roku 1360), které byly odhaleny v roce 1983.
Farní kostel je zasvěcen svatému Janu Křtiteli. Farnost je v listinách poprvé zmiňována v roce 1298. Do roku 1995 byla farnost začleněna do maltské farnosti Mailberg a poté se stala světskou farností diecéze St. Pölten. Od roku 2016 bude farnost spolu s farností svatého Wolfganga v pastorační péči opatství Zwettl.
Kostel a hřbitov jsou památkově chráněné objekty.
Dopřejte si
Svatý Jan Křtitel, ústřední postava Nového zákona a patron špitálského farního kostela, je známý svým asketickým způsobem života, kázáním pokání a rolí předchůdce Ježíše Krista. Zvláštním způsobem ztělesňuje princip vnitřní kontemplace a sebereflexe.
Život Jana Křtitele
Jan Křtitel žil na poušti, daleko od pohodlí a rozptýlení společnosti. Jeho oděv z velbloudí srsti a strava z kobylek a divokého medu symbolizují jeho přísnou askezi a život v ústraní. Janovo poselství bylo poselstvím radikálního přehodnocení a vnitřního obrácení: vyzýval lidi k pokání a připravoval je na příchod Mesiáše.
Jan pokřtil Ježíše v Jordánu a tento okamžik znamenal začátek Ježíšova veřejného působení. Jan se považoval za bezvýznamného ve srovnání s tím, kdo měl přijít po něm.
"Dopřej si sám sebe"
V životě Jana Křtitele lze "dopřát si" chápat jako výzvu k sebeobětování a vnitřní přípravě. Jan se uchýlil na poušť nikoli proto, aby se odvrátil od světa, ale aby se soustředil na zásadní úkol svého života: připravit lidi na Kristův příchod. Jeho život v samotě a askeze byly výrazem hlubokého vnitřního zaměření na Boha.
Janovo stažení se do pouště lze chápat jako formu sebepoznání a vnitřního projasnění. Dopřál si čas a prostor, aby se mohl plně soustředit na své poslání. Toto vnitřní ústraní mu umožnilo hlásat silné a neotřesitelné poselství.
Závěr
"Dopřát si" ve vztahu k Janu Křtiteli znamená vědomě se vzdálit od rozptýlení světa, aby se člověk mohl soustředit na to podstatné - na přípravu na setkání s božstvím. Jan nám ukazuje, že skutečná péče o sebe někdy spočívá v radikálním rozhodnutí opustit vnější svět, abychom byli vnitřně připraveni na duchovní úkoly a povolání, které nás čekají. Jeho život nás učí, že v tichu a samotě je hluboká síla, která nám umožňuje rozpoznat a naplnit náš osud.
"Hlas volá: Na poušti připravte cestu Hospodinu, narovnejte na poušti cestu našemu Bohu!" (Iz 40,3).
Tento biblický úryvek zdůrazňuje Janovu roli hlasu na poušti, který vyzývá k vnitřní reflexi a přípravě na příchod Boha. Je to výzva k odchodu do ústraní, aby se připravila cesta k hlubším duchovním vhledům a proměnám.
